Door Elise Ann Allen voor Crux Now |
Toen Jorge Mario Bergoglio bijna tien jaar geleden tot paus Franciscus werd gekozen, was de wereld onmiddellijk gefascineerd door zijn levendige persoonlijkheid, zijn eenvoud, zijn liefde voor de armen en de frisse, eerlijk gezegd ongebruikelijke pauselijke woordenschat die hij vaak heeft overgenomen.
Van zijn eerste buona sera tot zijn incidentele schoonmoedergrappen, tot zijn gebruik van symbolische beelden en zijn spottend grappen, waarvan sommige hem in de problemen hebben gebracht, paus Franciscus is een soundbite-machine geweest.
Hoewel hij meer scripted is geworden naarmate zijn pausdom langer duurt, behoorden zijn openhartige en gemakkelijke stijl van conversatie, en zijn eenvoudige taal en warme betrokkenheid bij zowel leden van het publiek als politieke leiders aanvankelijk tot de meest aansprekende aspecten van Franciscus na zijn verkiezing. .
Hij werd op 13 maart 2013 tot paus gekozen, wat een reeks ‘primeurs’ voor de katholieke kerk inluidde.
Niet alleen had de kerk het eerste pauselijke aftreden in 600 jaar meegemaakt, met het historische besluit van Benedictus XVI om af te treden als paus, maar de kerk kreeg ook haar eerste jezuïetenpaus en haar eerste Latijns-Amerikaanse paus.
Dankzij de groei van sociale-mediaplatforms in het afgelopen decennium is Franciscus ook de eerste echte ‘digitale’ paus, in die zin dat hij accounts heeft op de meeste grote sociale netwerken en dus een grotere wereldwijde zichtbaarheid heeft dan de meeste van zijn voorgangers waarschijnlijk hadden. , wat betekent dat hij al snel een reputatie verwierf voor de kleurrijke soundbites die hij vaak heeft losgelaten.
Sommige van zijn opmerkingen leken vreemd of humoristisch, zoals zijn verklaring aan gelovigen tijdens een algemene audiëntietoespraak in mei 2013 dat christenen vreugdevol zouden moeten zijn, in plaats van een gezicht te hebben als een “peper in het zuur”.
Veel van zijn opmerkingen werden gewaardeerd, zoals zijn beschrijving van Gods liefde als een “streling” en zijn focus op vergeving, en andere minder, zoals zijn opmerking over een handvol gelegenheden dat vrouwen “de kers op de taart” zijn. cake’, en moeten daarom vollediger in de kerk worden opgenomen.
Maar van alle citaten die paus Franciscus in de loop der jaren aan de kerk heeft gegeven, vallen sommige op vanwege de publiciteit die ze hebben gekregen, of vanwege de relevantie die ze hebben voor de algehele toon van zijn pausdom.
Hier is een overzicht van enkele van de beste pauselijke soundbites sinds 2013:
Vergeet niet voor me te bidden
Inmiddels is het kenmerkend geworden voor paus Franciscus om gebed te vragen aan het einde van vrijwel elke openbare toespraak of evenement en is zijn klassieke slogan aan het einde van zijn wekelijkse Angelus-toespraak op zondag, waarin hij de verzamelde gelovigen zegt: “Vergeet niet voor mij te bidden.” . Eet smakelijk en tot ziens!” voordat je uit het zicht stapt.
Het is waarschijnlijk zijn meest herhaalde verzoek, en in feite was dit bijna het allereerste verzoek dat Franciscus deed als paus nadat hij na zijn verkiezing op de centrale loggia van St. Peter was gestapt.
Nadat hij de aanwezigen had gevraagd om voor Benedictus XVI te bidden en een oproep had gedaan voor wereldwijde broederschap, vroeg hij gelovigen om voor hem te bidden, zeggende: “Ik zou graag de zegen willen geven, maar eerst wil ik u om een gunst vragen. Voordat de bisschop de mensen zegent, vraag ik u tot de Heer te bidden om mij te zegenen – het gebed van de mensen voor hun bisschop. Laten we dit gebed, jouw gebed voor mij, in stilte opzeggen.”
Vergeet de armen niet
Deze zin is technisch gezien niet van paus Franciscus, maar eerder die van wijlen de Braziliaanse kardinaal Claudio Hummes, die naast de nieuwe paus zat toen de laatste stemmen werden geteld en het duidelijk was dat hij gekozen was.
Bij die gelegenheid, zoals Franciscus zelf heeft verteld, terwijl het applaus door de Sixtijnse Kapel begon te weergalmen, fluisterde Hummes in zijn oor: ‘Vergeet de armen niet’ – een opmerking die de nieuwe paus inspireerde om de pauselijke naam te kiezen ” Franciscus’, naar de heilige Franciscus van Assisi, die bekend stond als ‘de arme man van Assisi’ en die beroemd was om zijn leven van armoede en dienstbaarheid aan de behoeftigen.
Hoewel het Hummes was die deze zin tegen hem uitsprak, heeft paus Franciscus het zo ter harte genomen, dat het kenmerkend is geworden voor veel van zijn stijl als paus, waarbij hij zich vaak uitsprak namens de meest gemarginaliseerden en degenen aan de “ existentiële periferieën” van het leven, en deze prioriteit te geven tijdens zijn reizen.
Hacer Lio
Tijdens zijn eerste internationale reis naar Rio de Janeiro, Brazilië in juli 2013 – een benoeming die paus Franciscus aannam na het aftreden van het aftreden van zijn voorganger – hield de nieuwe paus uit de nieuwe wereld een speciale ontmoeting met Argentijnse jongeren, waarbij hij hen vertelde dat ze moesten hacer lío , wat is Argentijns jargon dat zich ruwweg vertaalt als “een puinhoop maken” of “grote schade aanrichten”.
“Ik wil dat de kerk de straat op gaat”, zei hij, terwijl hij klaagde over de hoge jeugdwerkloosheid en jonge mensen waarschuwde zich te hoeden voor “alle wereldsgezindheid, tegenstand tegen vooruitgang, tegen dat wat comfortabel is, tegen dat wat klerikalisme is, tegen alle dat wat betekent opgesloten zijn in onszelf.”
In de loop der jaren hebben veel critici met een gevoel voor ironie betoogd dat paus Franciscus gedurende een groot deel van zijn pausschap zijn eigen advies heeft opgevolgd en er een “rommeltje” van heeft gemaakt met zijn dubbelzinnigheid over zaken als communie voor gescheiden en hertrouwde of een aantal dingen, terwijl bewonderaars deze stijl van ‘de straat op gaan’ hebben verdedigd als een noodzakelijke opening om de kerk de 21ste eeuw binnen te leiden.
Hoe dan ook, deze beet zorgde destijds voor veel opschudding en was kenmerkend voor veel van de eigen stijl van paus Franciscus, althans in de eerste jaren van zijn pausdom.
Wie ben ik om te oordelen?
Op zijn terugvlucht van die Rio-reis in 2013 trok paus Franciscus zijn wenkbrauwen op toen hij, in antwoord op een vraag over homoseksuele geestelijken, zei: “Als iemand homo is en hij zoekt naar de Heer en goede wil heeft, wie ben ik dan om te oordelen ?”
Voor velen was het een schokkende uitspraak van de leider van een wereldwijd instituut dat door grote delen van de samenleving nog steeds grotendeels als homofoob wordt beschouwd en waar veel homoseksuele individuen moeite hebben gehad om welkom en acceptatie te vinden.
Deze ene regel is misschien wel de beroemdste van alle soundbites van paus Franciscus door de jaren heen, en het vertegenwoordigt zijn bredere bereik naar de LGBTQ-gemeenschap gedurende zijn 10 jaar als paus.
Hoewel hij de officiële leer van de kerk of zelfs de publiekelijk groen verlichte zegeningen voor koppels van hetzelfde geslacht niet heeft veranderd, heeft hij herhaaldelijk de noodzaak benadrukt om meer gastvrij en inclusief te zijn tegenover homoseksuele katholieken en heeft hij herhaaldelijk ontmoetingen gehad met katholieke LGBTQ-groepen en -activisten, waaronder zijn collega’s. Jezuïet, pater James Martin.
De geur van de schapen
Nog een andere beroemde pauselijke soundbite die Franciscus tijdens zijn ambtsperiode voortdurend heeft hergebruikt, is dat priesters “de geur van de schapen” aannemen, omdat ze pastoors zijn die dicht bij hun mensen staan, in plaats van bestuurders die regeren vanuit een oud, koud kantoor.
Amper twee weken na zijn verkiezing in maart 2013 sprak hij de zin voor het eerst uit tijdens een chrismamis, terwijl hij de priesters tijdens zijn homilie terloops opmerkte: “Dit is wat ik u vraag, wees herders met de geur van schapen .”
Deze ene soundbite vat perfect de hele benadering van paus Franciscus van pastorale zorg en praktijk samen, en het zette snel de toon voor zijn verwachtingen van de geestelijkheid onder zijn leiding.
Kerk als veldhospitaal
Misschien wel een van de meest aangrijpende beelden van de kerk die paus Franciscus heeft opgeroepen, was zijn beschrijving van de kerk als “een veldhospitaal” tijdens een interview met jezuïet pater Antonio Spadaro, redacteur van het door jezuïeten gerunde tijdschrift La Civiltà Cattolica , in Augustus 2013.
Tijdens dat gesprek, dat plaatsvond in drie verschillende bijeenkomsten, zei Franciscus: “Wat de kerk vandaag het meest nodig heeft, is het vermogen om wonden te helen en de harten van de gelovigen te verwarmen; het heeft nabijheid nodig, nabijheid. Ik zie de kerk als een veldhospitaal na de strijd.”
“Het heeft geen zin om een ernstig gewonde te vragen of hij een hoog cholesterolgehalte heeft en hoe hoog zijn bloedsuikers zijn! Je moet zijn wonden helen. Dan kunnen we over al het andere praten”, zei hij.
In deze ene soundbite schilderde paus Franciscus zijn hele visie op de rol van de kerk, en die van haar herders, in de wereld, die ten grondslag lag aan veel van zijn eigen pastorale beslissingen, waaronder onder andere die uit de 2014 en 2014. 2015 Bisschoppensynodes over het gezin (communie voor gescheiden en hertrouwde personen), de synode over de Amazone (bescherming van inheemse bevolkingsgroepen) en zelfs zijn hulp aan de LGBTQ-gemeenschap.
Fokken als ‘konijnen’
Paus Franciscus trok opnieuw zijn wenkbrauwen op en veroorzaakte een aanzienlijke hoeveelheid terugslag, toen hij op een retourvlucht uit de Filippijnen in 2015 tegen verslaggevers zei dat goede katholieken “verantwoord” ouderschap moeten beoefenen en niet hoeven te fokken als “konijnen”.
Er was hem gevraagd naar het standpunt van de kerk tegen kunstmatige anticonceptie, gezien het feit dat hij tijdens de reis een groep kinderen had ontmoet die in de steek waren gelaten omdat hun ouders niet voor hen konden zorgen.
Francis bleef in zijn reactie resoluut tegen kunstmatige anticonceptie en zei dat nieuw leven deel uitmaakte van het sacrament van het huwelijk, maar waarschuwde: “Sommige mensen denken dat … om goede katholieken te zijn, we als konijnen moeten zijn. Nee. Ouderschap gaat over verantwoordelijkheid nemen. Dit is duidelijk.”
Daartoe verwees hij naar het geval van een vrouw die hij had ontmoet, die zeven kinderen had gekregen via een keizersnede en haar achtste verwachtte. ze had er al zoveel die haar nodig hadden, en merkte op dat bevolkingsdeskundigen drie kinderen per gezin hadden geadviseerd.
Hoewel deze pauselijke opmerking een paar grijnzen opriep, veroorzaakte ze een enorme terugslag onder de pro-life gemeenschap, vooral de Amerikaanse katholieke prolife-beweging, die de opmerking van de paus als kritisch en beledigend beschouwde. Het markeerde ongetwijfeld het onmiskenbare begin van het einde van de wittebroodswekenfase voor Franciscus, vooral bij conservatieve Amerikaanse katholieken.
Wegwerpcultuur
Vrijwel vanaf het begin van zijn regering tot nu toe is de ‘wegwerpcultuur’ of de ‘cultuur van afval’ een constant refrein geweest voor paus Franciscus, die de term al vroeg definieerde als wanneer: ‘Het menselijk leven, de persoon, worden niet langer gezien als een primaire waarde die moet worden gerespecteerd en beschermd.”
De “wegwerpcultuur” is een onderwerp waar de paus vaak op terugkomt in zijn openbare toespraken en homilieën, en het was ook een belangrijk onderstrepend thema van zijn eco-encycliek Laudato Si uit 2015 , waarin hij de term gebruikte om niet alleen verkwistend consumentisme te veroordelen, maar naakte kapitaalbelangen en het najagen van winst ten koste van mensen, waarden en gemeenschappen wanneer ze geen onmiddellijke of kwantificeerbare waarde lijken te hebben.
Hij heeft deze term gebruikt met betrekking tot grote categorieën mensen en zei dat onder de vele slachtoffers van de wegwerpcultuur ongeboren kinderen zijn die verloren zijn gegaan door abortus, wat hij ook heeft vergeleken met het inhuren van “een huurmoordenaar” om een probleem op te lossen; ouderen, die vaak door familie in de steek worden gelaten en die tijdens COVID-lockdowns een speciale prioriteit hadden vanwege het isolement dat ze ervoeren; jongeren die te maken hebben met werkloosheid en een gebrek aan kansen; het milieu en de armen.
Indringende vrouwelijke aanwezigheid
Al vroeg tijdens zijn pausdom scoorde paus Franciscus punten bij vrouwen door te zeggen dat er een “dringende” behoefte was aan wat hij zei “een meer wijdverbreide en doortastende vrouwelijke aanwezigheid” in de kerk.
Hoewel hij de zin al eerder had genoemd, in een toespraak tot deelnemers aan een bijeenkomst georganiseerd door de Pauselijke Raad voor Cultuur in 2015, herhaalde hij deze wens door te zeggen dat de kerk vrouwen nodig heeft die “betrokken zijn bij pastorale verantwoordelijkheden, bij de begeleiding van personen, families en groepen, maar ook in theologische reflectie.”
Vrouwen, zei hij bij die gelegenheid, moeten zich niet langer “als gasten voelen, maar als volwaardige deelnemers aan de verschillende gebieden van het sociale en kerkelijke leven”.
Franciscus heeft dit pleidooi voor een meer ‘indringende vrouwelijke aanwezigheid’ vaak herhaald, en heeft daarop in de loop der jaren verschillende vrouwen benoemd, zowel leken als religieuzen, op hoge posities in de curie en in Vaticaanse commissies.
Terwijl sommige van zijn andere taalgebruiken die volhouden dat “de kerk een moeder is” en dat “de kerk een vrouw is” misschien wat vleiender zijn geworden, wekte deze regel hoop voor katholieke vrouwen overal dat ze eindelijk inspraak zouden krijgen, nee langer op de achtergrond blijven hangen, maar een echte bijdrage leveren die serieus wordt genomen en gewaardeerd.
Alsjeblieft, bedankt en het spijt me
Met zijn pastorale hoed op, bood paus Franciscus de wereld nog een klassieke soundbite aan tijdens een algemene audiëntie in 2015, waarbij hij bij die gelegenheid getrouw de drie sleutelwoorden van elk gezond huwelijk gaf: “alsjeblieft”, “dank je wel” en “ik’ Het spijt me.’
Deze woorden ‘openen de weg naar een goed gezinsleven’, zei hij, maar hij waarschuwde dat hoewel ze eenvoudig zijn, ze ‘niet zo gemakkelijk in praktijk te brengen’ zijn en een scherp vermogen tot zelfreflectie vereisen en het vermogen om je trots in te slikken. .
Dit is een van de meest herhaalde adviezen van paus Franciscus voor het huwelijk en het gezinsleven geworden, samen met zijn frequente aansporing voor koppels om zich altijd te verzoenen voordat ze naar bed gaan, waarbij hij vaak zegt dat “borden kunnen vliegen”, maar koppels mogen nooit boos of zonder boosheid naar bed gaan. vrede sluiten.
Hoewel er talloze andere uitdrukkingen zijn die paus Franciscus in de loop der jaren heeft gebruikt – roddels vergelijken met “terrorisme” en “starheid” onder geestelijken veroordelen, die sommigen hebben geïnterpreteerd als een kritiek op traditioneel neigende conservatieve katholieken, of zijn aandringen op vergeving – zijn dit de een van de meest gedenkwaardige en toonbepalende voor zijn pausdom.
Volg Elise Ann Allen op Twitter: @eliseannallen
bron: cruc now